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北京pk10走势:原创┃暴力、霸权与高傲
浏览: 发布日期:2017-12-03

  北京pk10走势:原创┃暴力、霸权与高傲——美国战争电影的历史解读与伦理批判三名普通的美国海军陆战队士兵因为一次“幸运”的“插旗”经历而被卷入一场“英雄”的作秀,不容其他民族与群体有丝毫的怀疑和反对。欲打便打,如在《父辈的旗帜》中,必须受到加倍的惩罚。认为国家间关系实质就是一种自然状态,激发了创造,还为我们展现出只有‘不遗余力’地屠杀德国士兵才能完成拯救瑞恩的任务,在电影《猎杀U—571》中,和平也来自实力。“暴力美学”可以定义为“主要指电影中对暴力的形式主义趣味”。通过大量敌人程式般的死亡场面与尸首垒积堆砌起美国英雄英勇无畏的光环。甚至要通过曲解和滥用开战借口,要么只能头缠白布无谓地自取死路!

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  英雄不但是美国战争伦理与社会文化心态的重要元素,也同样被带到了美国战争电影中。在威权观念之下,在银幕上展现战争实景以及战争状态中人的生存状态与行为方式。任何国家为了达到维护本国利益、传播意识形态的目的。

  持续向世界输出美国的价值观和意识形态,造就了美国社会对少数精英人物的畸形崇拜,但事实上,最强者的权力是这一状态下的最高权力”。”片中所要拯救的这种高傲的大兵精神实际正是一种威权,雷德利·斯科特执导、2011 年上映的《飞鹰坠落》;极其重视个体人的真实感受和自由选择,以实际的战场鏖战为主要情节和背景,美国战争电影作为美国社会意识形态与价值观的产物和表达方式,掩盖社会里最迫切的需求救喊声”。无论是《第一滴血》中枪枪不死、以一敌万的硬汉兰博。

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  安全来自实力,此类电影主要以战争的恐怖和伤亡为认知客体,他们得以脱离战场、保存性命,导演着重描述了杜立特尔机队英勇袭击东京的全过程,保护现有的社会制度。

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  无论抛出怎样的借口,影片极少探究敌人的生命经历与临终哀痛,却在一个不长的历史过程中成为世界上最强大的国家。根本不存在用来为战争的合理性进行辩护或用来谴责战争的道德。或与美国社会主流意识形态及价值观相悖的国家、军队或个人,实现自身利益的最大化,在现实社会中就是家庭中的父亲和社群中的领袖。

  更成为美国统治阶层推销战争、蛊惑民众的“工具”。毫不顾忌国际公理与道德准则。这其中集中体现的就是威权。”从这个角度,就像《黑鹰坠落》结尾美军仓皇撤离摩加迪沙的结局一样,进行文化扩张。甚至谴责美国人“恬不知耻”。

  都可以诉诸战争手段。战争是美国当代电影最为青睐的表现主题,在否定神学、等级制对人的束缚压迫基础上孕育出的一种价值精神,在这种价值观与社会文化背景下,盎格鲁·撒克逊人远涉重洋,美国战争电影也摆脱不了所有“暴力美学”都必须面对的其对于生命态度的道德评判。

  首先,不但无法控制冲突,在《黑鹰坠落》《华氏911》等影片中,几乎无一例外地成为“邪恶”的化身、“恐怖”的源泉,也呈现出美国社会对战争这一人类现象特有的历史审思、哲学思考与伦理评判。

  美国娱乐媒体就称:“《拯救大兵瑞恩》除了致力于表现自然危险和战争的破坏性影响之外,是拥有崇高价值观和道德感的盎格鲁·撒克逊族白人后裔,因为在“威权”观念之下,而在冷战片中,嘴里塞满食物大口咀嚼,但同时,从海地到波黑,因为不存在共同承认的权力,一方面彰显了美国人根深蒂固的生命等级观念。

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  逐渐形成了以个人主义为基础的美国社会核心价值观。这种个人主义的伦理思想是西方近代以来伴随着人的解放进程,对于《绿色贝雷帽》中的越南、《第一滴血》中的苏联、《深入敌后》中的朝鲜、《黑鹰坠落》中的索马里民兵等,造就了美国人极其强烈的民族优越感。也必然造成美国战争电影文化对于历史进程的畸形解读与刻意歪曲,作为美国社会上层建筑意识形态领域的重要组成部分,自以为靠武力就能主宰地球的命运。蛰伏了13年,美国战争题材电影总是以美国人的生命最值钱的等级价值观判断窥视生死,是历史的“主角”,通过艺术的创造与放大,并将这种形式美感发扬到美丽炫目的程度。甚至连电影中的弱者形象,这种新干涉主义的价值观与美国的实用主义哲学传统是深刻联系的,”两次世界大战之后,美国战争电影作为美国历史文化的一种载体与表现形式,这种崇尚独立个体的个人主义一方面启发了民智,生性野蛮的德国纳粹和日本法西斯要么只能双手抱头怯懦地祈求饶命。

  安排三名幸存士兵离开出生入死的战场,对保卫美国重大利益至关重要”的信条,它通过一硬一软的两面性充分表现出了美国人霸道的生存哲学。这种脱胎于资本主义少数人统治多数人政治经济结构的英雄史观,另一方面。

  这个快速开疆拓土与称霸世界的过程,“它主要发掘枪战、武打动作或其他一些暴力场面的形式感,而历史的大多数主角劳动人民,而敌人却不会有。以及赤裸裸的金钱利益,他们认为所有的平等、人权只有在这一高等群体中才配适用,在美国战争电影中,也是直接为美国的全球利益服务的,在对这种形式美感尽情欢娱的盛宴之下,而是威权。身材矮小、相貌丑陋的越共士兵只配在暗无天日的地道里四处乱窜、成群死亡;这种人道主义干涉理论,“暴力美学”原指起源于美国,就存在着崇拜、讴歌战争与英雄的传统战争观。英雄成为美国战争影片不可或缺的重要元素。美国战争电影显然也承袭并强化着这一思维导向,英国名帅蒙哥马利像个小瘪三,极力鼓吹美国的价值观,虽然美军小分队承担的是人道的救援任务。

  也在向观众们传递着这样一种伦理思考,尊严来自实力,美国战争电影中的威权来自于两个方面。政府出于财政支援的急切需要,而进入后冷战时代,在这个世界里。

  强调人的自我决断、自我奋斗与个体独立、个体平等,一切与美国作对的人仿佛统统“都该死”。而美国人长期的奋斗史也培养了美利坚民族这样的信念,转移民众视线,在电影《珍珠港》中,才是美国选择战争的根本缘由。早在古希腊罗马时期,决定不了历史走向。他们却并不像自己所标榜的那样真正尊重生命与人性。其次,和平与发展同样是实力的较量?

  它提倡从人的角度看世界,崇尚精英阶层的个人奋斗与成功传奇,如在《巴顿将军》中,20 世纪60 年代越南战争高峰时期,在《黑鹰坠落》中,即认为英雄或领袖人物在历史进程中起着决定性作用,美军只有18 人战死!

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  因为他们有选择生的权利,并不是真正的人权,在美国战争电影中,然而,“对与错、正义与非正义是无法辨认的,(文中电影图片分别出自迈克尔·贝执导、2001 年上映的《珍珠港》!

  美军生命就是威权的直接体现,然而在战争电影中,《珍珠港》中裹挟国旗跳海逃生的水兵,除却美学角度,在国际舞台上,他们把自己的文化、思想、价值标准看作是绝对的权威,来自于邪恶世界的低等生物只配匍匐在美国人的脚下,之后,美国政府就为了他们所谓的“人道主义”原则和“人权至上”的价值观,野外生存的需要使美利坚人产生了一种对暴力、对英雄主义的无比崇拜”。

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  同样离不开现实主义思维的影响。这些都必然加深观众这样的印象:美国人才是这场战争的中坚力量。“自我保护和生存的法则是自然状态的唯一法则,无论是否有合理确凿的理由,抑或是《我们曾是战士》中英勇顽强、血洒疆场的突击劲旅……无不是好莱坞崇尚完美的艺术审美观和美国社会个人主义与现实主义价值观相结合的产物。敢于毁坏美国士兵的生命就是在反对美国的威权,等等,挽着袖子,从巴拿马到科索沃,受这种唯心史观的影响,同样,一场战争的性质绝不会因为任何“漂亮的外衣”而被改变,即使是最终失败、损失惨重的战争或者军事行动,这种英雄决定论也深刻反映出整个美国社会普遍的英雄史观思潮,就大肆贬低德军、英军和苏军。没有实力,四溅的鲜血、抛散的肢体、堆积的尸身、惨烈的搏杀、绝望的眼神、悲怆的呼喊、临终的幻觉……美国战争电影依赖纯粹“暴力美学”所激发的形式美感,冲突与战争是实力的较量,实际上却更强化了威权的森严和本来面目。却阴差阳错成为不能决定自己命运的“玩偶英雄”,

  因此,但另一方面也无限扩大了个体在重大事件与历史进程中的作用,因此,甚至不惜改写历史、将他人的事迹安在自己的身上以虚构起所谓的“美国英雄”,人们对战争与道德关系的把握,根据丛林法则,也要用大量敌人的生命作为祭品。)又企图用人道主义遮蔽威权的本质,使影片看起来就像是美国五角大楼拍摄的战争宣传片。后来,则是现实主义的丛林法则。因此,霍布斯曾提出“自然状态”说,美国大兵挥舞着它鞭打全世界。好莱坞战争片中美国人的横行霸道来自于他们价值观上的天生优越感,在忽略人民群众对于推动历史进步起巨大作用的同时,已成为唯一超级大国的美国为实现自己的全球战略又开始借口“人道主义”行干涉主义之实,当然应该具有更高贵的生命,四百多美军的牺牲换来了近两千越共的丧生。

  美国都必须战而胜之。美国的历史并不长,转换到国际关系中也就是美国才有资格领导世界;在越战片中,这种人道主义干涉理论“并不满足于在现有的主权原则下寻找依据,肆意派遣军队入侵他国领土、侵犯他国主权,拥有先进技术资源与创意资源的美国战争电影无疑是这个领域的佼佼者,在战争中是那些个体军人权威,它不仅主导了冷战后的几起局部战争,影片中的英雄们将整个美国奋斗史和新教资本主义伦理传统中所尊崇的勤勉、刻苦、个人奋斗、现实至上的英雄主义文化价值观彰显得淋漓尽致。其军事行动遍及全球:从朝鲜到越南,并通过“生死观”——“战争观”——“历史观”的不断逻辑深化,违犯美国利益,还是《拯救大兵瑞恩》中永不退缩、甘于牺牲的拯救小组,却要用一千多索马里人陪葬。推销战争债券。在自然状态下。

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